¿En qué consiste la fiesta del Guerewol?

Entre los límites del Sáhara con el Sahel se mueven los Bororo, un pueblo de la familia Peul de pastores nómadas que viajan durante todo el año en busca de los tan preciados pastos. Deambulan libremente sin considerar las fronteras que les han trazado en este siglo. En el mes de septiembre cuando termina la estación de lluvias, se desplazan hacia el norte para festejar el nacimiento de los nuevos pastos. Durante un par de semanas se organizan las fiestas de esta tribu, dispersa durante el resto del año. Es una gran ocasión para reforzar los lazos tribales y reafirmar su identidad, además de favorecer los pactos entre los diferentes clanes y hacer cuajar historias de amor.
El Gerewol es el nombre de esta fiesta, consistente en un verdadero concurso de belleza masculino donde el jurado femenino elige y cata a los engalanados varones. Hombres maquillados y dispuestos hombro con hombro, bailan hasta el amanecer tras tomar una pócima de leche con hierbas. Exhiben todas sus cualidades masculinas en una sutil danza donde prima la mímica y el frenético movimiento de los ojos. En la oscuridad de la noche destacan las blancas dentaduras en las embadurnadas caras con ocres y amarillos. En plena danza donde ellos dan chasquidos con los dientes, ellas los escrutan detenidamente y se los llevan de paseo tras la duna, así saben si realmente el elegido es un hombre en todos los sentidos.

26 Sep 2010.- España / Niamey

Salida en avión vía Casablanca con destino Níger. Llegada de madrugada, traslado al hotel.

27 Sep 2010.- Niamey / Abalak

Pensión completa. Salida a primera hora hacia Abalak. Allí nos esperan los vehículos 4x4. En los alrededores entramos en territorio Peul-Bororo y localizaremos dos de sus múltiples asentamientos para presenciar la fiesta. Alojamiento en acampada.

28 y 29 Sep 2010.- Abalak - Fiesta Guerewol

Pensión completa. Abandonamos la carretera principal para seguir las huellas de los grandes rebaños de cebús en búsqueda de remotas aldeas donde se celebren las fiestas de los pastores Peul Bororo. Las fiestas se celebran en varios emplazamientos por lo que según la información que se reciba nomadearemos en su busca. Acampada.

Guerewol, un canto al cuerpo
Las tribus peul de África subsahariana, también llamadas Fula, Fula-ni, Pulaar o Pul-lo, conforman una etnia de pastores y ganaderos de orígenes tan misteriosos que sólo generan suposiciones. La creencia de que son pueblos nilóticos o etíopes, de raza blanca, está extendida pero su lengua, el fulfulfdé, coincide en muchas raíces con el wolof, la lengua principal del Senegal en cuyas montañas del Futa Toro viven numerosos peul. Se cree que se instalaron en sus actuales territorios, desde el Chad a Mauritania, hace unos dos mil años.
Sin embargo, en estas tierras hay huellas de que sus raíces se hunden en el neolítico.
Los peul comparten con otras etnias de África Occidental un territorio inmenso, como doce veces España. Las raíces trashumantes, el ganado y el pastoreo son elemento común a todos los peul.
Los wodaabé de Níger, entre los demás peul, se distinguen de las poblaciones vecinas no sólo por su estatura y porte altivo o por la finura de sus rasgos, sino por unas actitudes y costumbres que consciente o inconscientemente, realzan su diferencia y afirman su especificidad.
Ellos van por el mundo a sabiendas de su originalidad, de su peculiaridad corporal profesando un culto exacerbado a la belleza masculina: cualquier gesto, por pequeño que sea, es parte de ese culto antiguo a la belleza corporal.

El cebú el corazón de la vida nómada
El cebú de los wodaabé tiene unos enormes cuernos en forma de lira que coronan un cuerpo de piel marrón uniforme. Proporciona carne y leche (muchos pul-lo sólo ingieren leche por todo alimento) y es el crisol de sus sacrificios y ceremonias, el núcleo de los mitos y ritos fundacionales. Después del sagrado cebú, la moderna mítica peul añade un novedoso personaje, el transistor. Va envuelto cuidadosamente en una funda acolchada por un sastre, como un traje caro que lo protege del sol y del polvo. Lo pasean colgado amorosamente del pecho, cerca del corazón.

Tiempo de fiesta y de seducción: El “Worso”
La vida de los wodaabé se mueve al ritmo de las estaciones. En enero, avanzada la estación seca, se desplazan al sur en busca de pastos húmedos y de pozos que aún tengan agua. Los meses de abril y mayo son dificilísimos. Pero junio, aunque es muy caluroso, deja ya entrever las próximas lluvias y el consiguiente verdor. El ganado pastará hierba verde al menos durante dos meses.
La Cura Salada es en estas zonas de inmensos pastos ocasionales, un ritual de purga del ganado cuando finalizan las lluvias. Cada año todos los nómadas, tanto tamasheq (tuareg) como wodaabé (bororo), conducen sus rebaños hacia la zona de Téguida-n-Tseum, donde hay pozos con un agua salada apropiada para mejorar la salud del ganado.
En el tiempo de la Cura Salada los jefes de las diferentes fracciones tribales wodaabé convocan en los campamentos a los parientes diseminados, reunión anual llamada “worso”. Es el momento de celebrar los nacimientos y también las bodas así como el que los jóvenes que terminan la adolescencia entran oficialmente en la edad y en la vida adulta. Se ultiman también los preparativos de la gran fiesta Guerewol.
Durante el worso los viejos imparten la justicia, arreglan las diferencias y los jóvenes bailan y cortejan a las chicas. Cuando cae el sol, los muchachos beben un filtro para gustar más a las mujeres. Los clanes se agrupan en filas por linajes. Vistiendo sus mejores galas, los jóvenes maquillan sus rostros de ocre o rojo, se alisan el pelo y lo peinan en torno a una especie de diadema de algodón coronada de elegantes plumas de avestruz. Y en un gran concurso de canto, de baile y de elegancia, hasta bien entrada la noche, durante varios días seguidos, danzan el “ruumi”, el “yakee” hasta culminar en la danza del “guerewol”.
El ruumi es la danza de bienvenida. Se baila en círculos y los jóvenes, hombro con hombro, cogidos de la mano cantan en torno a los ancianos que baten palmas.
El yakee empieza con unos largos cánticos sostenidos a modo de llamadas para reunir a los amigos dispersos. Forman en fila india compañeros del mismo linaje y segmento de edad que para esta danza lucen grandes sombreros de paja y cuero decorados por alguna pluma negra de avestruz, falda del pellejo de un cebú y una camisola confeccionada por las chicas durante la estación calurosa. Comienzan bailando con parsimonia, al principio con un lento balanceo, pivotando todos sobre un pie y luego sobre el otro, se contornean y acompañan con vigorosas palmas un canto entonado o dirigido por el maestro de ceremonias, un adulto vestido con túnica negra. Las voces, cuyo punteo es únicamente el de las palmas, se superponen, se entretejen creando una atrapadora polifonía de ritmo lento, repetitiva, obsesiva, in crescendo… bailan y mientras lo hacen enseñan unas blanquísimas dentaduras realzadas por labios maquillados con khol.
En el guerewol propiamente dicho se cambia la decoración de los danzarines. Ahora van con el torso desnudo, falda blanca más elegante y coronada por una alta pluma blanca también de avestruz. La danza posee un carácter guerrero. Como si pisotearan el suelo, los bailarines portan sus armas balanceándolas hacia adelante. Giran sobre sí mismos antes de entrar en la fila y en ese momento los demás golpean enérgicamente el suelo con los pies.
Están todos los varones juntos sin distinciones, compactos, iniciando un ritmo lento que con las horas llega a cierto frenesí. Algunos salen de la fila dando un paso hacia delante. Muestran a las muchachas, la verdadera audiencia, los blanquísimos dientes exagerados por el khol de sus labios, mantienen una amplia y estática sonrisa, casi crispada, los ojos muy abiertos moviendo el globo ocular en círculo… mímicas que pretenden añadir belleza a la belleza… durante horas y horas.
Cuando la ceremonia va a concluir, y esto no es fácil de contemplar por cualquiera, las muchachas más bellas ingresan tímidamente en las filas de bailarines introducidas por el jefe de ceremonias o por las ancianas. Van avanzando lentamente con las manos juntas, hasta que con el gesto silencioso de una mano lánguida tocan al elegido de su corazón, que lo será o para lo que queda de noche o para toda la vida.
Las demás etnias, muy musulmanas, que conviven con los wodaabé insisten en que estos“bororo” practican una horrible costumbre, cuyo origen está en la propia esencia pecaminosa del Guerewol: cuando un hombre se encapricha de la mujer de otro, tiene derecho a raptarla y llevársela. Pero a condición de no ser sorprendido in fraganti. En este caso, si es visto, el hombre burlado tiene a su vez el derecho de dar muerte al pretendiente de su mujer.

30 Sep 2010.- Fiesta Gerewol / Agadez

Pensión completa. Dejamos estas fiestas de los peul para entrar en zonas de desierto y alcanzar la mítica Agadez. En esta ciudad se pueden visitar sus mercados de artesanía tuareg y tomar el pulso a la vida tradicional de este pueblo que habita en casas de una bellísima arquitectura de barro. Este es un territorio fronterizo entre dos formas de vida, la nómada de los pueblos Peul y Tuareg con los Haussa sedentarios.
Agadez es la verdadera capital del pueblo Tuareg aunque los Haussa están recolonizando esta importante ciudad que es un histórico centro comercial y cruce de caminos entre el mundo blanco y el negro. Por allí transitaron antaño las Caravanas con Sal y todo tipo de mercancías y aún hoy es el punto desde el que se distribuye la tan preciada sal que viene de las minas de Bilma a lomos de camello y algún camión. Es la única gran ciudad del desierto que no ha entrado en decadencia cómo lo hicieron Tombuctú y Walata. Acampada.

1 Oct 2010. - Agadez / Marandet (Dinosaurios) / Agadez

Desayuno. Excursión de medio día a Marandet en el sur, donde hay un fabuloso “cementerio” de dinosaurios y en concreto una especie llamada “Jabaria Tiguidensis”. Esta especie de hace 130 millones de años, medía 20 metros y pesaba 20 toneladas. Se conservan sus huesos petrificados en una zona arcillosa donde abundan otras especies cómo el cocodrilo y otros dinosaurios de menor tamaño. El estado de conservación de los huesos es asombroso y se pueden ver varios ejemplares completos. El sitio está plagado de madera petrificada. Regreso a Agadez, almuerzo.

2 Oct 2010.- Agadez / Niamey

Desayuno y salida hacia Niamey (viaje de 12 horas).

3 Oct 2010.- Niamey

Desayuno. Visita a la ciudad surcada por el Río donde convive la modernidad de algunos edificios con la arquitectura tradicional de los barrios populares. El “Museo Nacional” es un interesante concepto de museo pues mezcla lo que se entiende por museo con un jardín zoológico, taller de artesanías tradicionales y exposición artística.
A última hora de la noche traslado al aeropuerto para tomar el vuelo de regreso.

4 Oct 2010.- Niamey / España

Salida en avión de regreso a España. Llegada. Fin del viaje y de nuestros servicios.